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道家智慧 只有最合适,没有最强!

时间:2019-03-03    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

 广成子传道于黄帝,后延绵千年道一直流传,一直有帝王之学的痕迹。道德经第一次说无为“是以圣人处无为之事,行不言之教。”第二次是为无为,则无不治。第三次是爱民治国,能无为乎?第四次说的更明白了!道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。道家学说从一开始就是帝王之学,老君爷说的无为也是针对侯王这个阶级来说的,这是一种治理方法,而不是个人的生活方法。



      如果你非要去学,就像一个穷光蛋去学富人生活一样,结果只会是负债累累。至于物竞天择,适者生存。《道德经》从根子上就是教人活的更好,教王侯活的好,教普通人活的好。既然是要活的好,就必须面对现实,所以老君爷说天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗,你不能指望你是天地的宠儿,你也不要指望你是圣人的宠儿,万事万物皆需自己去竞争。



      但很多人很弱怎么办?道德经中只有一套柔弱胜刚强的方法,而这也是自然之理。强弱之变在于势,能明白大势的规律,则能以弱胜强!



      故老君爷在说完上善若水就说居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。在合适的地方,有合适的心态,有合适的方法,有合适的技能,掌握合适的时间,就可胜过刚强。后人所说的天时地利人和来源于此。



      你觉得是弱肉强食,适者生存,但活下去的真的是强大的动物吗?曾经地球上都是恐龙,后来了?恐龙脚底下的小动物在后面统治了这个世界。



      老君爷说了一个很深刻的道理只有合适的,没有最强的。这点在后世的道家学说中有充分体现,如《鹖冠子》中的中河失船,一壶千金。你如果在激流之中失去了船,这时你身上如果有黄金,会害怕被黄金拖下水,扔掉黄金,还会愿意用千金换一个救生圈。




抑己从人的道理



      道德经做为道家经典,他根本的意思当然是讲宇宙法则的,所谓观天之道执天之行尽矣。但那个和我等凡人相去甚远,我们就只看人情事故,人道即是天道,此不二也,所谓横看成岭侧成峰,历代故事,以道德经大智慧观之,无不洞若观火。





孙策剧照

      曲则全,史载三国时孙策初入江东时,对人都是谦虚致极的,说抑己从人,就是说双方相处若有什么冲突的话,他都是克制自己,为别人考虑的,曲,弯回之势,一个力量出去顺着圆又回来,就完整了。是的,孙策能处处抑己从人所以士子归心,将士用命,我们做事时,其实很多的矛盾用规则是无法究竟解决的,最后还是靠人心。



      下面的几句枉则正洼则盈,弊则新;少则得,多则或讲的是阴阳转换,让人在处事时时时看到反面。枉时正就要来了,洼地遇时就会盈满,如是。在不利时就会知道利在何处,道家有个说法,你发现条毒蛇,那么就在附近肯定有能治此蛇毒的草药存在,正是依此阴阳互依之理,据说很对很准的。



      不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”,岂虚语?故成全而归之。这段何解?你假设是皇帝,遇事手下一堆大臣,这个一种说辞那个一种说辞你自己也肯定一种看法,我们把你假设成阳,那么你的对立面臣子的看法是阴,阴阳要相合,才是一个完整的圆,就是说你的看法的缺失处在别人那,所以你若只是自见为对,那你的方案必定错漏。解放战争时,毛主席决定让粟裕下江南再开辟一个战场,已下了死命令了,但是硬是顶了回去,几次解释最后亲自到西柏坡才把主席说动,同意他暂不下江南。这正是主席不自见自是的智慧决定了他能吸收反对意见最后终于赢得了淮海战役的胜利。



      蒋介石则不然,很多时候他固执起来是绝不听反对意见的,最大的例子就是强令杜聿明救黄维导致杜被围损失了最精锐的三十万军队,这部分要过了江,后面真不好说。他就是舍不得,和那个赌徒翻本心态一样。所以能知道对立面的正确并能采用融合,所谓不自见不自是那么才能真正整合团队的力量,不然,你再多的谋士下属都一样,其实就你一个人。



      三国时的袁绍也是这样,手下谋士一堆,很多点子其实都可以要曹操的命,但是袁绍从来只信自己和同自己观点一样的人。这些人见识不能全,容不下别人的意见,所以他们的种种决策也就错漏百出,当然最后的结果不会好。



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|来源:网络整理

|图片:百度搜索

|编辑:吴泽锋

|录音:郝洪洁

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